北魏时期的佛教雕塑赏析

圆塔，刊刻小乘经文，雕造过去七佛，坐佛施小乘掉定印以及弥勒菩萨跻身佛像之中，这些也是我国佛教遗迹较早的形式和布局。
鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到，鲜卑族的拓跋硅在公元386年自称为"魏王"，建立了北魏政权，兼并山西北部各部落，并进而攻占河北省的大部和山东、河南的一部分，掠夺了大量的人口和财富;自公元398年起定都平城(今山西大同)，自称皇帝。拓跋氏在河北山东一带掠夺的人口，被强迫迁徙到人口稀少的平城附近。这些人口中间有蒋少游那样通晓多种技艺的工艺家。同时，长期以来闸北一带已甚普遍的佛教，也开始自燕赵一带大量流传到平城，并随着北魏政权的巩固，发挥了它的作用。魏明元帝拓跋嗣时期提倡佛教，"京邑四方，建立图像.仍令抄门敷导民俗"(《魏书》卷一一四，《释老志》)。而来自河北的和•尚法果也明确地宣称，皇帝就是"当今如来"，和尚也应该对他致敬，取得了统治者的青睐和支持.公元439年，北魏太武帝灭北凉，把琼州工匠掠到平域，也俘虏僧人，曾在麦积山习弹的高僧玄高及后来在云冈开窟的罢喂，都因此来到平城，据说这一事件，使得"沙门佛事，皆俱东，象教弥增矣。"
((魏书•释老志)平城在当时不仅是北方的政治中心，也是佛教的中心。
今存北魏太平真君二年(441年)赵通造金铜佛像、太平真君四年(443年)金铜佛立像，是太武帝废佛前的代表作品。赵通造像上部高浮瞰三立佛，形象古朴，尚有十六国遗风。太平真君四年立佛，像作高肉誓，脸形丰满，额宽耳大，表情祥和，微有笑意，鞍巾绕肩，身着通肩大衣，衣纹也是由两肩向中间下垂，表现为隆起线，衣裙稠叠而转折柔和，可以看出受有键陀罗和印度重多样式的影响。佛右手作施无畏印，左手作与愿印，胸腹部起伏感强，站在莲花台上，下为四足方座。