用雕塑抚摸伤痕向历史提问

1979年，还有一类与当时的“伤痕文学”相对应的团在塑.我们很难把它 们叫“伤痕雕塑”它们并没有像绘画那样广泛的表现各种具体的“文革伤痕”而是集中塑造了与“四人帮”斗争的英雄张志新。
这是一个很有意思的现象， 1979年为什么会有那么多的撒翅集中茨现张志新，这样一个坚强不屈而又美丽不幸的女子?我们可以开列一个清单:
《强者》(王克庆)
《党的好女儿张志新》(孙家彬)
《宁死不屈》(张荣回)
《为什么》(陈淑光)
《玉碎》(王宫乙)
《真理不受辱》(吴纯以)
从艺术活言上肴，这批作品与王先平的水平不同，作品也不同，它们仍然沿用传统的表现手法，在艺术形式似乎也看不出有什么特别的探索和突破，然而，在1979年这批作品的出现有着特殊的意义，它在用在塑界呼唤思想和正义立场，它有利于我们的雕塑家来思考往会的问题。
张志新作为反“四人帮”的英雄，赢得，了全国上下的同情与爱戴，广泛的同情和赞许使她适合作为雕塑的表现对象。同时斗争和不席这种性格笑屯本身也是我们赚塑一向所檀伏的。所以选则张志新作为雕塑的对象似乎顺理成章。张志新触动了人们内心深处的一仲不安-一因为大多数人的胆小和盲从，真诚地敬仰和赞美她，多少让人们的内心获得一种解放。
不过需要进一步的追问的是，除了这一年反映张志新的题材之外，关于文革就没有别的什么可以表现的内容吗?遗憾的是，并不多。就是张志新在雕塑界也不过是匆匆走过。在此之后，雕塑界关于文革，关于我们民族的精神创伤几乎就再没有什么作品来触及了。1978年，我们看到了几件揭批“四人帮”的作品，除了对象不同以外，在造型上同文革的大批判雕塑的模式没有什么太多差别。这是一个需要思考的问题。正是在这个意义上，我们对这批在“艺术”上没有什么特别突破的作品，应给予足够的关注雕塑界的向来是思想的迟钝和匮乏，人们轻易就会忘掉伤锁，忘掉苦难，反思是一个过程，不经历这个痛苦的过程，我们将缺乏思想的深度和穿透力，我们将缺乏对历史所应该承恒的遵义和负任，我们轻易地就沉溺于优雅的形式创造的乐题中了。当绘画界反映文革灾难的作品振聋发赖，在社会引起争议，引起思考的时候，大多败的赚塑家直接从文革面文革中的政治模式迅承担的资任没有认识是一种思想的缺席.这种缺席是人们以后说雕绩在观念上总是慢半怕的重要原因。