中国佛教雕塑形成自己体系的过程.就是佛教雕塑中国化的过程。鲁艺源青岛雕塑公司小编认为,这个过程,可简略地从佛教雕塑内容的礼教化、佛教雕塑人物的华夏化、佛教雕塑手法的藻饰化三个方面表现出来。
一、佛教雕塑内容的礼教化
中国人相信万物有灵,从原始社会以来就奉行多神崇拜。
而且祖先崇拜一直是进入文明社会后各代统治者最重要的祭祀活动。这种文化环境,产生不了一霸天下的某个宗教或出现政教合一的情况。尤其自秦汉以后,已形成以皇帝为中心的集权A国家。维系这个|司家的,是以祖先崇拜演化而来的"孝"作为 中心的制度。一个社会成员,必须以三纲五常作为行为规范;而同时,杜会流行的长生不老的神仙思想,又强烈地表达了对人的生活的留恋和对生的政娱的追求。可以说,秦汉以后,人是现实中的人这一意识是十分明确的。
佛教进入中国之时,正是面临这样一种生存环境。佛教是厌世的,是轻礼法的,它要求信徒遁入空门苦苦修行,以求来世得到好报。这些思想与中国社会现实水火不容。为能宜,住脚眼,佛教不得不放弃自己许多规矩,在生与死之间彷徨。由此产生的佛教艺术,也体现了这种矛盾性。这些,就决定了佛教只能作为一种附属的东西在这个国家生存。礼教化的内容及其造像主要体现为对皇权和政权的依附和对孝行的吸纳。
二、佛教雕塑手法的藻饰化
佛教雕塑手法的藻饰化,集中起来就是"藻绘雕刻"四个字。所谓"藻绘雕刻",即是指在佛、菩萨的制作中使用以彩绘为主的装饰手段并进一步完善和提高雕刻技法。代表人物有东晋戴遥.北齐曹仲达,梁朝张僧睬,唐代吴道子、周肪等。