中国假山石的文人气质雕塑

中国园林则是师法自然，升华自然.追求的是翩径探刷、柳暗花明的人间幻境，故在同林布局上"虽囱人作，宛白天开强调以上观的理想去发掘客观物体的在蕴。由此形成中国园林雕塑以写意为主，注重自然，讲究想象的艺术风格。账塑造型自由随意，所谓"求自然之理，得自然之越"，以能达到主客一体、物我两忘的艺术境界。但是，鲁艺源青岛雕塑公司小编认为，应随意并不是随心所欲，而是那种理解牛式的既无定法义不帘矩的自由。于是中田的园林雕塑便以一种不被人认为是雕塑的形式一一石的形式出现的。

据载“汉旧仪云，茂睦富民哀广汉，于北山下筑园，东西四里，南北五里，激流水注于中，构石为山，高十余丈，连延数里。”可见，早在两千年前己有人在园林小构筑假山石了。北宋末年，徽宗为r在东京(今开封)建"寿山良岳、便派迫使者到民间搜集各种玲珑剔透的湖石、英石，以装点网林。此风很快传播开来，达官贵人争相仿效，广收奇石，一时间，竟奇石可屑。后来，北宋同家米带等提出"透、漏、烧、皱"作为对石头的审美标准，使得假山石造型在文人审美观念的影响下，不再以名IlJ胜景为蓝本，而是参以中国山水画的章法和布局，着意抒发胸中逸气，追求写意、抽象的审美情趣，逐渐形成了一种文人化的造园艺术。它们或"金鸡独立"，或构筑成山，以多资多彩的形状相寓意，使人们神游于似实若虑的山水之巾，浮想联翩。而假山石与水池、回廊、小径、亭楼等相配，更是步移景异，趣味横生c山石可以说是中国抽象腺盟的典范，若将苏州留园的(冠云峰)、上海豫园的(玉玲珑)等着作是抽象眼塑的极品，是一点也不为过的。

珍藏于北京故宫御花园里的抽象局在塑又是另一番模样，其中最有名的有-三座"--名叫(诸葛拜斗石)。是一块纹理似画的头，石头上街一位恭身下拜的老人图像，他头戴道巾，身穿长袍，拱起双手对着天上的星斗参拜。另一座叫(海参石)，由k百条海参似的石条盘绕成一园，看上去刨润柔软，肉感很强，实际上有质十分坚硬。还有一座叫(水化)，竖立在雕花石座上，像一段久经曝晒的朽木，更奇的是在它的背面竟然还有无数个虫蛇的小孔，原来它既是水，又是石，是一块远古的水化石。此面还镀刻着乾隆皇帝专门为它题写的五言诗。

从我国传统的园林观赏石中可以发现一个意味深长的现象，这就是西方现代艺术所追求的东西，在我国古代早就追求过并且已经达到了很离的艺术境界。这不仅是指对抽象形态的追求和欣赏，也包括对现成品的利用，对绘画价.赚塑的认同，以及对环挠艺术的把握等等。看来如何发扬和发掘我国的民族文化遗产还是大有可为的。