青岛雕塑塑像组群

塑像组群所在的佛像，也有壁画装饰。它们既是塑像的衬托，又是塑像内容的补充、扩大和延伸。鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到，如有的塑像群后壁上，画劳度叉与舍利弗斗法的景象，以说明释迦牟尼佛及其弟子传道布敦的场地，是经过一务激烈的斗争才取得的。同时，通过神通广大的六师外道劳度叉失败而饭依佛法的形象性表现，愈益显示出"佛法无边"的无穷威力。

但多数不画此种佛经故事，而用其他的方法加以渲染，扩大塑像的"说法"场面.佛像的后面，照例画华丽的背光和宝盖、菩提树;阿难、迦叶像后面，画其余八大弟子s菩萨、天王像后面，画其余六大菩萨，或护法的天龙八部众E在佛像的顶部，都是以天青为地，画着缭绕的影云和飘舞的散花、伎乐飞天。这显然是出于作者有意识地运用绘画比雕塑长于表现复杂场面和空间环境的恃点，充实并扩大了"说法"塑像组群，使其塑像组群显得格外丰富庄严。

塑像组群通常是一佛、二罗汉、二菩萨、二供养天、二天玉、二力士，天王足下则踏着地神。佛像是主要的礼拜对象，是塑像组群的核心。佛像在壁画中男性的特征比较明显，在泥塑中具有更多的女性的成分。体态丰艘，面容端庄、慈祥，一般是结蹦肤坐在莲花宝座上，子作说法印或施无畏印。头梳螺誓，身着土红色通肩式架裳，袒胸覆足，衣裙隆起，流利如铁线捕，其起伏聚散，密切结合肢体的结构与运动，恃别是垂搭在莲瓣上的衣裙，因一个个花瓣而呈现出→组规律化的槽纹。既显示出丝织架装的柔软光洁的特性，又透露出覆盖在裴装下面的肌体、被掩盖的莲花宝座的美，从而也助成了佛的庄严、静谧，内在美与外在美和谐一致的表现要求。