青岛雕塑公司小编带大家赏日本佛教雕塑

自1125年至十六世纪末是镰仓、室町时代.禅宗囱荣西法师于1191年从中国传入日本，兴建了不少禅寺.佛教也开始与日本民间信仰、生活习俗相结合，形成了很多民族化的佛教宗派.佛教艺术，特别是建筑、雕塑和绘画也更具有浓厚的日本民族的风格特征。鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到，佛教造像向写实主义和世俗化发展(可能也是受中国宋代的影响)，特别是在罗议和高僧的肖像雕塑上，更觉明显.镰仓时代的雕刻，由于当时有勇于创新并形成独特风格的佛像雕刻师康庆、运庆、快庆、定庆的影响而童声一时，被称为庆涯，优秀作品极多。

运庆的第一个代表作是他于1176年造的圆成寺大日如来悔，气势雄伟。接着他又创作了最有名的两件雕塑z无著像和世亲像，运用写实的手法，造成了独特而十分有力度的运庆风格。快庆的作品则体现着对平衡和柔和的追求，留下了东大寺的地藏菩萨像和弥勒菩萨像等精美的作品。继承运庆家传的湛庆、康胜等，也都有流传于世的佳作。

南部一组左胁侍最靠外的一尊菩萨立像，即所谓"合掌启齿"菩萨，赤足立在莲台上，腰肢微向右倾，双手合十，体态自然而优美。头部稍斜向右侧而略额，双目微闭，小口徽启，居间露出-排陪齿。这种启齿塑像，在历代佛教造像中是极为少见的。整尊塑像体态与神情也配合得十分自然.三组计有菩萨像14尊，虽都是年龄相当的少女，姿态不过坐立两式，而风度神采却各具特征。他们各自的特征，主要的不在于宝冠衣饰的变化，甚至也不在于面相动作的不同，而主要是内在的微妙差异。侍立佛坛四角的天王像，形象狰狞威武，与菩萨成强烈对照。由于天王的存在，不但增加群像的丰富性，更突出了不动声色的佛像的无上尊严。另一已经不存的原海汇般的力士像，头发上冲如火焰，头部微俯，双目圆睁而斜视，虎虎有生气，在历代力士像中，也是杰出的作品之一。