青岛雕塑公司小编赏析日本雕塑

日本是中国隔海相望的近邻.中日两国的文化交流可追溯到两千多年以前。随着大陆移民进入日本，佛教也于公元六世纪前半叶从中国和朝鲜传入日本。据有关史籍载，公元522年，汉族移民司马达止(有的书载为南梁人司马达等)到大和国，在摄田原建草堂供奉佛像。又一记载为公元538年百济圣明王振使者到日本朝廷，献释迦佛金铜像一躯及幡盖、经论等，从此佛教在上层社会流行。 

飞鸟时代雕塑以法隆寺金堂本尊释迦三尊像为代表。鲁艺源青岛雕塑公司小编看到，这组作品是本尊及两侧二菩萨构成的一光三尊式。背光上记载着作者鞍作止利的名字。鞍作止利在当时造佛像的影响极大，许多佛像雕刻都带有止利造像的共同风格。从结构上来讲，释迦三尊像首先给人一种稳定感。以大背光上尖端为顶点，释迦的衣裙为底边，两胁侍菩萨左右山形下垂的天在为两点，则全体构成一安定的等边三角形。中尊手作施无畏与愿印，结踊跃坐于须弥座上，身著厚重理裳(如中国褒衣博带式)，衣裙张开悬垂于台座上。

顶上高肉害，眉间自毫原嵌宝石，面相呈长方形，前额轮廓分明地划上了弧眉，长垂的耳朵扁平端正，隆起的鼻子呈锐利的三角形，一双杏仁形眼，仰月形唇，表现出睿智者的微笑。两胁侍菩萨都立于莲花之上，头戴宝冠，宝缮垂下脸的两侧，天衣披吊经过双手向两侧下垂，五官特征与本尊几乎完全相同.整个三尊造像有一种凝重的表情与气氛，身躯都稍微僵鞭，衣裙具有程式化处理的美感，造型与中国龙门石窟宾阳洞本尊有共通之处。这种造型的例子还有法隆寺金堂的药师如来像、戊子铭释迦像以及法隆寺梦殿观音等，都有一种北魏造像流露出的特殊的深幽微笑.据载，鞍作止利一门人都是学习中国北魏造像风格的，从以上作品我们也可看出他们之间的渊源，法隆寺中的百济观音黯像是飞鸟时代佛教造像的另一例子。

此像与释迦三尊相比，咽，给人以更为温和文雅的印象，与鞍作止利一系的雕塑方法有所不同.这种样式似乎起源于六世纪后期中国北周、北齐的造像风格.另一些造像，如法隆寺的四天王像与观音像相比较时，后者较注重正面塑造，而前者更重视侧面和整体，注意立体的姿态优美，如中宫寺弥勒像和广隆寺弥勒像等。它们被认定属中国北齐、睛代的造像.总之，这时期的佛教雕刻艺术，清楚地反映了飞鸟文化的特点，而飞鸟雕刻又反映了北朝时期中国雕刻那种严格而组织严密的技术。