大明永乐年施雕塑赏析

故宫博物院收藏的"大明永乐年施"、"大明宣德年施"款小型囊金铜造像是明永乐、宣德年间内廷铸造的梵像，专为布施乌斯藏、青海的藏族宗教领袖和法王的。到了清代，由达赖、班摔再贡进清廷而保存下来。它表现了梵像在大都、北京传播一个半世纪后所起的变化，当然，这种变化是极其微妙的。简而言之，就是波罗一一尼泊尔一一西藏的恃征有所减弱，中原传统造像手法与风格的成分逐步增强，也就是梵汉两种造像已趋于融合。而明内廷梵像是在这种转化过程中的产物，也是明代最为成功的梵像造像。

明代梵像造像，在北京、河北、山西、内蒙古等地还是相当普遍的。鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到，现存的尚有太原崇善寺，平遥双林寺菩萨殿，五台山龙泉寺、殊像寺、塔院寺、大圆照寺、大圆善化寺，华严寺，内蒙古呼和浩特市伊克召等佛、菩萨、罗叹均属梵像系列。其中太原崇善寺是晋王所建，寺内大悲殿神台上供干手千眼十一面观音及千钵文殊和普贤三尊巨像，像高8.5米.比例适度，衣纹流畅。佛像样式系宫廷监司提供，宫是内廷梵像造像的移植和传播。大同上华严寺脱砂五方佛、泥塑五方佛等都是梵像的代表作。其中脱砂五方佛是宣德年间从北京运至上华严寺的。可知山西地区梵像造像与北京有着密切的关系。估计山西梵像造像的范本来自北京，有的造像则直接来自北京。而北京脱砂梵像造像，当是刘亢搏换(即夹艺法)的摘传。

此外，明代的佛教更进一步与中国传统的儒学、道教融合，形成三教合一的趋势。反映在此期佛教艺术上，则是在寺院内除佛教诸神外，还出现了许多道教以及中国民间奉祀的诸神框的形象。通过下面对双林寺佛教造像的布局，便可认识得更加清楚。