龙门石窟中坐禅定像雕塑

本尊释伽结跚跌坐禅定像，造型虽不像云冈早期佛像那样壮伟.却还浑厚挺健，惟剥蚀较甚。鲁艺源青岛雕塑公司小编发现，两侧胁侍菩萨保存尚完整。面相饱满，体态丰润，头梳高警戴宝冠，垂发披于肩背，上身半裸，颈、腕佩戴理珞环例，腋吊自两肩而下，相交于腹前环孔，然后分别上绕子臂间而又因势飘拂而下，腰束百榴长裙，一手抚胸，一手下垂提宝瓶或摩尼珠。两壁第一排大像主像释迦多数作结翩肤坐，双手为博定印，著偏袒右肩式架装，上部同期雕造的小靠中的释迦、弥勒像，风格都与云冈第二期的造像相似。至于在第二阶段雕造的第二排大像中的交脚弥勒菩萨像和在大像之间及左右壁上方至窟顶加刻的许多小盆中的释迦、弥勒像，则都是典型的躯体颇长度削的"秀骨清像"。这种佛教造型上的变化正是鲜卑贵族倾襄南朝叹族文化，大力推行汉化政策，大至典章制度，小至衣冠举止以及审美好尚等等，力求模仿南朝士族，也是民族大融合的强大潮流在佛教造像上的反映。南朝士族社会讲究身轻体秀、神情气爽的风气，反映在刘宋著名画家陆探微的作品艺术风格上的"笔迹劲利，如刀锥焉，秀骨清像，似觉生动，令人慷慷若对神明"，(《历代名画记》卷六〉受到人们的高度赞赏，争相仿效。从各地现存北魏后期的雕塑以及绘画作品来看，瘦削型的"秀骨清像"，似较南朝更为普遍而鲜明。