西魏时期的佛教雕塑

都于长安的西魏(535-556年)，北周(557-581年)两朝的统治者也大都崇奉佛教，故僧人译经传法，皇帝及高官显宦建寺开窟造象之风也颇盛。如西魏文帝元宝炬在长安造大中兴寺，北周武帝诏为明帝字义毓造大砂帖、大砂阳二寺。天水麦积山石窟、敦煌莫高窟等石窟群中，都有西魏、北周时期的造像。北周武帝字文邑(561-578年)重视儒学，励精图治，痛感佛教以及道教有害于国民生，在召集僧人、道士充分辩论之后，于建德三年(574年)五月下诏取谛佛道二教，迫令僧人道士还俗为民.毁铜像铸钱。鲁艺源青岛雕塑公司小编查阅资料得知，其后三年(577年)灭北齐，此一法令又在北齐境内普遍推行。被迫令还俗的僧尼(应还包括道士)三百余万。此为中国佛教史上的第二次"法难"一"周武灭法"。遂使大规模的佛教造像活动得到了暂时的遏制.
北魏太和年间，金铜佛像的制造进入全盛阶段。此期金铜佛像在山东博兴出土最多，造型特点是唇厚鼻隆、目投颐卒，挺然有丈夫像，与云冈石窟造像类似。太和十九年(495年)以后，孝文帝改制，在金铜造像上也出现受南朝影响的"秀骨清像"的造型。此外，在河北曲阳修德寺遗址，自1954年发现石造佛像后，前后进行了两次发掘，出土了石造像共计2200多件，其中有记年铭的247件，年代最早的是北魏孝明帝神龟三年(520年)，以东魏、北齐、隋的作品居多，年代最晚的为唐玄宗天宝丸年(750年)。从造像的记年和损坏的情况来看，可能是唐武宗会昌五年(845年)废佛时被打坏埋入土中的。虽然都有不同程度的残破，但较之南北响堂山、天龙山石窟被毁殆尽的东魏、北齐造像来，它们更能展现那一时期佛教雕刻的艺术风貌.修德寺遗址出土石造像所用的材料，绝大多数是曲阳当地所产的白色大理石(即"汉白玉勺。洁白光润。困久埋土中，浸染一层黄土的谈蒲色，益觉有蜜蜡状的柔润半透明感，更增加了美女型的菩萨、天女形象的艺术魅力。