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鹿野苑的狮子柱头雕塑
鹿野苑的狮子柱头在当时具有双重象征意味。整个石柱象征宇宙之轴，宝轮即是佛法(达摩)的象征，又是征服世界的转轮圣王的标志，桂顶的雄狮隐喻着佛陀唤醒世人的大力狮吼，也显示了孔誉王朝远震四方的声戚。饰带上的四只动物代表宇宙的四个方位，与四个法轮间隔交错，构成回环往复.奔走流着之势，象征着佛法的广布、王风遐被。总之，整个柱头的造型完美地体现了阿育王以转轮圣王自诩，要凭借佛法的威力对世界进行精神征服的观念，迈出了佛教雕刻艺术发展的坚实的第一步。而今，鹿野苑狮子桂头被视为印度传统文化的象征，其造型图案已被作为印度国徽。
鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到，佛教徒将释迦牟尼的遗骨称为舍利(Sarira)而尊崇，又将埋葬舍利之坟家作成半球形覆钵式，称为草堵波(Stupa)，简称塔婆或塔，用以作为礼拜的对象，塔的基坛周围则以石垣围绕，表面施以浮雕装饰，又环绕着半球形的塔建造石栅栏和石门，上面往往布满浮雕、圆雕等作品，极为豪华壮观。置在墙被既是一座象征性建筑，同时也是佛陀形象的具体再现。对佛的自然遗骸的礼拜使朝圣者认为佛是一个存在于宇宙万物之中的实体，一个有一定结构、按照-定的比例关系和神秘意义相结合的明确体系而精心调整和设计的宇宙图形。
在阿育王时代，曾建立了许多石塔，以藏佛舍利。据说当时建有人万四千座塔，其中北印度的帕鲁德<Bharhut)萃堵波、桑奇(Sanchi)大塔保存至今，成为印度的著名圣迹，反映了那个时代佛教雕刻艺术的特色，以及佛教活动和社会生活的状貌，是印度早期佛教艺术的代表.
帕鲁德军堵波原址在今印度中央邦瑟德纳县附近，始建于孔雀王朝阿育王时期，公元前二世纪后期的翼伽王朝又加以扩建，并用硬质的红褐色砂石替代了原先的木质塔门和围栏，但其形制皆仿原木构建筑。这些石材上都装饰着精美的浮雕，总体视觉效果类似木服，仍可明显看出木刻刀法的痕迹。保存较好的东门两侧的立栓，呈4根八角形细柱集束状，柱头冠以钟形垂莲柱饰，顶板雕有卧狮。横梁顶上刻有棕榈叶饰承托的法轮，两旁配置三宝标。中间横梁上刻有圣树礼拜图等浮雕。从这座塔门雕刻上，可以窥见孔雀王朝阿育玉石柱柱头的流风余韵。
鲁艺源青岛雕塑公司小编了解到，佛教徒将释迦牟尼的遗骨称为舍利(Sarira)而尊崇，又将埋葬舍利之坟家作成半球形覆钵式，称为草堵波(Stupa)，简称塔婆或塔，用以作为礼拜的对象，塔的基坛周围则以石垣围绕，表面施以浮雕装饰，又环绕着半球形的塔建造石栅栏和石门，上面往往布满浮雕、圆雕等作品，极为豪华壮观。置在墙被既是一座象征性建筑，同时也是佛陀形象的具体再现。对佛的自然遗骸的礼拜使朝圣者认为佛是一个存在于宇宙万物之中的实体，一个有一定结构、按照-定的比例关系和神秘意义相结合的明确体系而精心调整和设计的宇宙图形。
在阿育王时代，曾建立了许多石塔，以藏佛舍利。据说当时建有人万四千座塔，其中北印度的帕鲁德<Bharhut)萃堵波、桑奇(Sanchi)大塔保存至今，成为印度的著名圣迹，反映了那个时代佛教雕刻艺术的特色，以及佛教活动和社会生活的状貌，是印度早期佛教艺术的代表.
帕鲁德军堵波原址在今印度中央邦瑟德纳县附近，始建于孔雀王朝阿育王时期，公元前二世纪后期的翼伽王朝又加以扩建，并用硬质的红褐色砂石替代了原先的木质塔门和围栏，但其形制皆仿原木构建筑。这些石材上都装饰着精美的浮雕，总体视觉效果类似木服，仍可明显看出木刻刀法的痕迹。保存较好的东门两侧的立栓，呈4根八角形细柱集束状，柱头冠以钟形垂莲柱饰，顶板雕有卧狮。横梁顶上刻有棕榈叶饰承托的法轮，两旁配置三宝标。中间横梁上刻有圣树礼拜图等浮雕。从这座塔门雕刻上，可以窥见孔雀王朝阿育玉石柱柱头的流风余韵。
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