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沙漠中的雕塑明珠--莫高窟
莫高窟的出现，是中国艺术史上的一件大事，它标志着中原艺术在西域艺术的剌激和影响之下，发生了急剧的变化，自此之后，中原艺术进入了一个新的时期。
甘肃敦煌撞内有两座名山，"三危山和鸣沙山。两山衔接处是一片宽广数十里的坡地。其上平沙漫铺，景象荒凉。莫离窟这个小小的绿洲，就深藏在这片坡地里。莫高窟建在敦煌城南鸣沙山东麓的断层处，商北泡遁1600米。虽经千百年的自然和人为的破坏，至今仍保存着十六国、北魏、西魏、北周、商店、五代、宋、西夏、元等不同时期的洞窟492个。其中有壁画4.5万平万米，塑像2415件，艺术精品的数量名列我国几大石瘾的榜首。
莫高窟又名千佛洞，是我国规模最大的石窟。它的开凿年代，据唐代李君重新修建价，金碑记载，是在前秦建元二年(公元366年)。这一年的某一天傍晚，乐佛和尚肩扛锡杖，在荒无人烟的戈壁古道上跋涉，当他走到鸣沙山东麓时，忽然眼前-亮。他定睛注视，只见对面三危山上金光万道，千佛一齐显现，他立即拜倒在地。不久，他就募工在这一块"圣地"上挖了第一个石窟。此后，法良和尚开首首了第二个石窟。以后，随着佛教事业的发展，洞窟日益增多，规模越建越大。当年乐佛和尚一时错觉下播下的第-粒种子，经过历代人民的心血浇灌，成为一株稀世奇施。
莫高窟的造像，采用泥塑而不用石刻，这取决于它所处的地理环境。莫高窟凿窟的崖壁属于玉门系砾岩、也叫第四纪岩层，它是由河水冲积而成的，是大小不同的鹅卵石与沙土的混凝物，质地相差甚大。粗衍松脆的砾岩不能雕刻，故匠师们以泥塑造像，以捏、塑、贿、压、削、等传统的泥塑技法，塑出简洁明快的形象，然后用点、染、刷、涂、摘等绘画技法赋彩。这样泥塑成了彩塑，形象缤纷五彩，富有感染力。在雕塑品上施加彩色，是古代埃及、希腊和中国共有的表现形式，不过中国的艺术家们特别重视形和色在雕塑艺术上的联系。"塑其容必绘其质"，这种彩绘方法，我国特称"妆蜜"。
绘塑结合，要重视处理好大形与细部的关系。如庸代天王像，铠甲只塑出大体外形，甲的细部锁子、鱼鳞等，多以青绿彩绘，金铺装饰。塑像的颜面和肢体敷以重色，一般多涂"相粉"。菩萨像涂自色，表现皮肤洁白宝润。弟子、天王涂肉红色，或赫红色。人物的眼、周、须发以m线或精红线描画，同时以浓婴点睛，朱红涂唇，青绿诸色染衣服，鲜艳华丽，对比强烈。色彩上的夸张，有助于人物性格的表现。
莫高窟彩塑所表现的内容，与其他各处石商类似。大致可分为五种类型g表现庄严、慈悲的佛和菩萨，表现威武、雄壮的天玉和力士(见图20)，表现欢欣、快乐的飞天，表现虔敬肃穆的供养人，表现面貌丑陋的魔鬼等。莫高窟彩塑根据其不同的形貌特征等，又可划分为早、中、晚三期。早期主要为魏晋南北朝时期，是彩塑的发展期，中期为附庸时期，是彩婆的极盛期，晚期为五代、宋、西夏、元四个朝代，是彩塑的衰落朔。
早期塑像有主体性圆雕，也有附属性影塑。因雕塑像多为佛教崇拜的主要偶像，如弥勒像，释迦、多宝并坐像，说法像，梯定像，思惟像以及中心柱四面宣扬释迦牟尼生平事迹的苦修、降魔、成道等像。佛像一般都有待从菩萨，组合成一佛二菩萨的格局。附属性影塑，主要在中心柱的四面，有飞天、供养菩萨和千佛。其次，有窟板上的交龙和羽人，窟柱上的餐黎、龙头、凤首等。
甘肃敦煌撞内有两座名山，"三危山和鸣沙山。两山衔接处是一片宽广数十里的坡地。其上平沙漫铺，景象荒凉。莫离窟这个小小的绿洲，就深藏在这片坡地里。莫高窟建在敦煌城南鸣沙山东麓的断层处，商北泡遁1600米。虽经千百年的自然和人为的破坏，至今仍保存着十六国、北魏、西魏、北周、商店、五代、宋、西夏、元等不同时期的洞窟492个。其中有壁画4.5万平万米，塑像2415件，艺术精品的数量名列我国几大石瘾的榜首。
莫高窟又名千佛洞，是我国规模最大的石窟。它的开凿年代，据唐代李君重新修建价，金碑记载，是在前秦建元二年(公元366年)。这一年的某一天傍晚，乐佛和尚肩扛锡杖，在荒无人烟的戈壁古道上跋涉，当他走到鸣沙山东麓时，忽然眼前-亮。他定睛注视，只见对面三危山上金光万道，千佛一齐显现，他立即拜倒在地。不久，他就募工在这一块"圣地"上挖了第一个石窟。此后，法良和尚开首首了第二个石窟。以后，随着佛教事业的发展，洞窟日益增多，规模越建越大。当年乐佛和尚一时错觉下播下的第-粒种子，经过历代人民的心血浇灌，成为一株稀世奇施。
莫高窟的造像，采用泥塑而不用石刻，这取决于它所处的地理环境。莫高窟凿窟的崖壁属于玉门系砾岩、也叫第四纪岩层，它是由河水冲积而成的，是大小不同的鹅卵石与沙土的混凝物，质地相差甚大。粗衍松脆的砾岩不能雕刻，故匠师们以泥塑造像，以捏、塑、贿、压、削、等传统的泥塑技法，塑出简洁明快的形象，然后用点、染、刷、涂、摘等绘画技法赋彩。这样泥塑成了彩塑，形象缤纷五彩，富有感染力。在雕塑品上施加彩色，是古代埃及、希腊和中国共有的表现形式，不过中国的艺术家们特别重视形和色在雕塑艺术上的联系。"塑其容必绘其质"，这种彩绘方法，我国特称"妆蜜"。
绘塑结合，要重视处理好大形与细部的关系。如庸代天王像，铠甲只塑出大体外形，甲的细部锁子、鱼鳞等，多以青绿彩绘，金铺装饰。塑像的颜面和肢体敷以重色，一般多涂"相粉"。菩萨像涂自色，表现皮肤洁白宝润。弟子、天王涂肉红色，或赫红色。人物的眼、周、须发以m线或精红线描画，同时以浓婴点睛，朱红涂唇，青绿诸色染衣服，鲜艳华丽，对比强烈。色彩上的夸张，有助于人物性格的表现。
莫高窟彩塑所表现的内容，与其他各处石商类似。大致可分为五种类型g表现庄严、慈悲的佛和菩萨，表现威武、雄壮的天玉和力士(见图20)，表现欢欣、快乐的飞天，表现虔敬肃穆的供养人，表现面貌丑陋的魔鬼等。莫高窟彩塑根据其不同的形貌特征等，又可划分为早、中、晚三期。早期主要为魏晋南北朝时期，是彩塑的发展期，中期为附庸时期，是彩婆的极盛期，晚期为五代、宋、西夏、元四个朝代，是彩塑的衰落朔。
早期塑像有主体性圆雕，也有附属性影塑。因雕塑像多为佛教崇拜的主要偶像，如弥勒像，释迦、多宝并坐像，说法像，梯定像，思惟像以及中心柱四面宣扬释迦牟尼生平事迹的苦修、降魔、成道等像。佛像一般都有待从菩萨，组合成一佛二菩萨的格局。附属性影塑，主要在中心柱的四面，有飞天、供养菩萨和千佛。其次，有窟板上的交龙和羽人，窟柱上的餐黎、龙头、凤首等。
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