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柏拉图与表现自然雕塑
以古典主义为例，其所要表现的自然，其实是某种非同寻常的所谓“真正”的自然，官被柏拉图称作“理念”。古罗马修辞学家西塞罗，曾将这种理念与视觉艺术相联系。他在其《论演说家》中写道：
“我们可以想像出比菲狄亚斯的雕像更类的东西，尽管实际上我们从未见过有什么杰作比他的雕像更完美。艺术家创作宙斯或雅典娜的形象时，不是观察某一个人，并按照那人的形象进行模仿；而是在他自己的心灵中有一个完美崇高的观念，他凝视它，全神贯注，以其双手和技能创作出与之相似的作品?柏拉图这位在思想和语言方面都无比伟大的创造者和导师，称事物的这些原型为理念，并断旨它们不是产生，而是永恒地存在于理性中，保存在思想里，而其它一切，则产生、毁灭、流动、消失，不可能长久地存在于同一状态。
青岛雕塑家通过对“完美崇高的观念“进行参照，创造出他那些相似于“原型“或“理念”的作品。这其实就是古典主义艺术观的基石。古典主义所要表现的并不是一般的自然，而是经提炼和加工的自然，它绝不是对现实一成的不变翻版。正像西寨罗所讲述的一个故事那样：画家宙克西斯在克罗顿城的赫拉神庙作画时，为了表现海伦形象那种超凡的女性美.便在城中逃出五个最美丽的少女，博取众长，把五人身上各自最优美的部分，集中画在一个形象上。对古典主义者来说，模仿是一种合乎典型特征的形式。艺术家通过把不同模特儿身上级美的部分聚合在一起，构成最完美的形象。我们从古代众多的雕塑作品上，可以明显地看出雕塑家的这种刘于客观自然的理想化的加工与修饰。
实际上，不光是古典或古典主义的雕塑家如此。古往今来，所有时代的服塑家们都是带着自己主观的偏好及审美情趣，来选择和表现客观现实。虽然西方的传统隙塑艺术，相对于现代主义雕塑而言，“再现性“是其最重要的特征，但是，这种再现绝非对自然一成不变的捕摹，而只是一定程度上的再现。确切地说，它仅仅是用写实手法去表现具象的形象。从本质上来说，这种写实的表现带有浓厚的风格特色一一时代的、民族的，以及雕塑家个人的风格特色。
贯布里希说得好：艺术家的作品，实际上都是“既定图式”的“投射”。不管哪个雕塑家，其实都是按照他心中的“图式”进行创作。同样是表现大卫的像，米开朗基罗和贝尔尼尼所塑造出的，却是两种截然不同的韵味。前者端庄静穆，后者则富于动感和浪漫色彩。古典时期雕塑也好，文艺复兴时期贼塑也好，巴洛克时期雕塑也好，浪漫主义时期服塑也好，其实都是按照各自所偏爱的风格与形式去塑造形象。
“我们可以想像出比菲狄亚斯的雕像更类的东西，尽管实际上我们从未见过有什么杰作比他的雕像更完美。艺术家创作宙斯或雅典娜的形象时，不是观察某一个人，并按照那人的形象进行模仿；而是在他自己的心灵中有一个完美崇高的观念，他凝视它，全神贯注，以其双手和技能创作出与之相似的作品?柏拉图这位在思想和语言方面都无比伟大的创造者和导师，称事物的这些原型为理念，并断旨它们不是产生，而是永恒地存在于理性中，保存在思想里，而其它一切，则产生、毁灭、流动、消失，不可能长久地存在于同一状态。
青岛雕塑家通过对“完美崇高的观念“进行参照，创造出他那些相似于“原型“或“理念”的作品。这其实就是古典主义艺术观的基石。古典主义所要表现的并不是一般的自然，而是经提炼和加工的自然，它绝不是对现实一成的不变翻版。正像西寨罗所讲述的一个故事那样：画家宙克西斯在克罗顿城的赫拉神庙作画时，为了表现海伦形象那种超凡的女性美.便在城中逃出五个最美丽的少女，博取众长，把五人身上各自最优美的部分，集中画在一个形象上。对古典主义者来说，模仿是一种合乎典型特征的形式。艺术家通过把不同模特儿身上级美的部分聚合在一起，构成最完美的形象。我们从古代众多的雕塑作品上，可以明显地看出雕塑家的这种刘于客观自然的理想化的加工与修饰。
实际上，不光是古典或古典主义的雕塑家如此。古往今来，所有时代的服塑家们都是带着自己主观的偏好及审美情趣，来选择和表现客观现实。虽然西方的传统隙塑艺术，相对于现代主义雕塑而言，“再现性“是其最重要的特征，但是，这种再现绝非对自然一成不变的捕摹，而只是一定程度上的再现。确切地说，它仅仅是用写实手法去表现具象的形象。从本质上来说，这种写实的表现带有浓厚的风格特色一一时代的、民族的，以及雕塑家个人的风格特色。
贯布里希说得好：艺术家的作品，实际上都是“既定图式”的“投射”。不管哪个雕塑家，其实都是按照他心中的“图式”进行创作。同样是表现大卫的像，米开朗基罗和贝尔尼尼所塑造出的，却是两种截然不同的韵味。前者端庄静穆，后者则富于动感和浪漫色彩。古典时期雕塑也好，文艺复兴时期贼塑也好，巴洛克时期雕塑也好，浪漫主义时期服塑也好，其实都是按照各自所偏爱的风格与形式去塑造形象。
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